在西方國(guó)家，墓園有著悠久的歷史淵源和深厚的文化傳統(tǒng)。早在古埃及時(shí)期，人們相信人死之后靈魂不滅，死亡意味著生命在另一個(gè)世界生存并等待復(fù)活的開(kāi)端。在來(lái)世觀的影響下，古埃及人將埋葬死者的墓地修建得如同其生前享用的花園。受其影響，后世的西方人也習(xí)慣于以城市或園林為藍(lán)本，興建墓地和墓園。 

　　希臘語(yǔ)中的“koimeterion”和拉丁語(yǔ)中的“coemeterium”意思都是“人們長(zhǎng)眠的地方”。在信奉基督教的西方人看來(lái)，將墓地與花園相結(jié)合還有著特殊的含義。據(jù)《舊約圣經(jīng)》，人類(lèi)被逐出伊甸園后并不能按自己的意愿回到天國(guó)；而據(jù)《新約圣經(jīng)》，耶穌受難后被埋在花園中等待復(fù)活并進(jìn)入天國(guó)。基督教關(guān)于耶穌復(fù)活的信仰，有助于人們擺脫對(duì)死亡和埋葬的恐懼，同時(shí)將墓地與花園的概念聯(lián)系在一起了。 

　　作為西方園林藝術(shù)的重要類(lèi)型之一，墓園不僅是人們憑吊先輩和追憶歷史的場(chǎng)所，也是人們散步游覽和親近自然的地方。許多歷史性墓地還是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，如巴黎的拉雪茲神父公墓（Cimetière du Père-Lachaise）就是一座杰出的露天喪葬藝術(shù)博物館。 

　　在法國(guó)，受城市規(guī)模所限，傳統(tǒng)的墓地規(guī)模一般都不大，布置在教堂或醫(yī)院附近。整齊劃一的墓地中擺放著花崗巖、大理石陵墓，與古老的教堂和鄉(xiāng)村景色融為一體。到19世紀(jì)初，隨著產(chǎn)業(yè)革命的迅猛發(fā)展，城市人口急劇增加，城市規(guī)模迅速擴(kuò)大，導(dǎo)致了一些大型公墓的出現(xiàn)。 

　　首都巴黎在1801年時(shí)市區(qū)人口還不到55萬(wàn)，只有3個(gè)規(guī)模較大的公墓。然而在隨后的半個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，巴黎的市區(qū)人口幾乎翻了一番。在周邊的11個(gè)城鎮(zhèn)于1859年劃入巴黎之后，市區(qū)由11個(gè)增加到20個(gè)，人口接近150萬(wàn)。雖然將12個(gè)鄉(xiāng)村小墓地也一并納入巴黎市，但依然難以滿(mǎn)足巴黎人的需求，因此于1860—1929年間在巴黎附近又新建了幾個(gè)大型公墓，使巴黎人擁有的公墓數(shù)量達(dá)到20個(gè)。此外，巴黎附近的城鎮(zhèn)還有一些不歸巴黎市管理的公墓。 

　　由于19世紀(jì)興建的公墓大多是以城市形象為藍(lán)本，因而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序感和人工性。平面一般呈矩形，以直線(xiàn)型甬道劃分出一系列矩形陵墓區(qū)。直到20世紀(jì)20年代之后，才開(kāi)始出現(xiàn)一些形式更加自由的公墓，采用流線(xiàn)型園路和甬道劃分陵墓區(qū)，一如當(dāng)時(shí)新建的住宅小區(qū)。 

　　隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，巴黎人擁有的20個(gè)公墓如今有12個(gè)位于巴黎的外環(huán)附近，還有6個(gè)仍然位于巴黎市管轄區(qū)之外。那些由歷史原因造成的巴黎之外的巴黎人公墓，有著特殊的地位，也給行政管理帶來(lái)諸多困難和混亂。曾有人提出將巴黎的死者送到外地安葬的設(shè)想，但巴黎市民強(qiáng)烈反對(duì)這種“瘋狂”的計(jì)劃。為此，法國(guó)ZF明令，將死者安葬在城市管轄范圍內(nèi)的墓地或其私人領(lǐng)地中，并努力使公墓環(huán)境融入城市生活是市長(zhǎng)們應(yīng)盡的職責(zé)。 

　　為了提高巴黎公墓的環(huán)境質(zhì)量，市ZF制定了一項(xiàng)龐大的整治計(jì)劃，內(nèi)容包括修復(fù)具有歷史、文化、藝術(shù)或建筑價(jià)值的陵墓，提升古樹(shù)名木的價(jià)值和美化公墓景觀，要使公墓成為人們喜愛(ài)的冥想沉思或散步游覽場(chǎng)所，并幫助公眾更好地認(rèn)識(shí)巴黎珍貴的喪葬文化遺產(chǎn)。在一些歷史性公墓中，巴黎市ZF還經(jīng)常組織一些主題性參觀游覽活動(dòng)，并配備專(zhuān)業(yè)的講解員負(fù)責(zé)為公眾作導(dǎo)游。 

　　如今，巴黎的20座公墓占地總面積超過(guò)了422hm2，其中包括73hm2的園林綠地。陵墓總數(shù)大約63.4萬(wàn)座，還有歷代興建的150多座各種用途的房屋建筑以及完善的市政設(shè)施。經(jīng)過(guò)整治后，這些公墓可以說(shuō)是各具特色。比如城外的潘丹公墓（Cimetière de Pantin）是法國(guó)、乃至歐洲在用的最大公墓，其甬道兩旁種植有大量的植物；蒂埃公墓（Cimetière de Thiais）面向一座法式園林敞開(kāi)，園內(nèi)有許多果樹(shù)和松鼠；巴紐（Bagneux）公墓植物繁茂，生活著許多鳥(niǎo)類(lèi)和小動(dòng)物；拉維萊特公墓（Cimetière de la Villette）風(fēng)景如畫(huà)，宛如公園。最著名的要數(shù)城內(nèi)的拉雪茲神父公墓、公墓（Cimetière de Montparnasse）和蒙馬特公墓（Cimetière de Montmartre）這三大歷史性公墓，每年都要接待數(shù)百萬(wàn)的游人。 

　　為了更好地管理巴黎的公墓環(huán)境，市ZF于1987年將ZF機(jī)構(gòu)中的“公墓處”劃入“綠地與環(huán)境局”，由大約4 000名GWY負(fù)責(zé)全市的公墓、公園、廣場(chǎng)游園、花園以及樹(shù)林的維護(hù)和管理，其中大約500人負(fù)責(zé)為葬禮提供公共服務(wù)。這些公墓的日常維護(hù)和管理工作由公墓處的八名主管負(fù)責(zé)。由于歷史久遠(yuǎn)，并且公墓中含有許多珍貴的歷史文物，要求在日常維護(hù)和管理方面付出精心和不懈的努力。此外，由于公墓處的園藝工人數(shù)量有限，市ZF往往將公墓中的園林綠地養(yǎng)護(hù)管理工作承包給私營(yíng)的園藝公司。 

　　位于巴黎二十區(qū)的拉雪茲神父公墓官方名稱(chēng)“東墓地”，它是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公墓，也是世界上最負(fù)盛名的公墓之一。自19世紀(jì)初建成以來(lái)，這里埋葬的死者超過(guò)一百萬(wàn)。悠久的歷史、精湛的喪葬建筑和大量的名流陵墓，使這里成為巴黎著名的旅游景點(diǎn)之一，每年接待游人超過(guò)200萬(wàn)。1993年6月24日，這座公墓被整體列為歷史遺產(chǎn)。 

　　最初興建的墓地利用了一座小山丘，它是環(huán)繞巴黎城的七座山丘之一，在歷史上有著極其重要的戰(zhàn)略地位。雖然起伏的地形增添了這座墓園的景色變化，但是特殊的位置又使其多次遭到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，給后人留下了難忘的歷史記憶。 

　　早在中世紀(jì)，這里還是一片開(kāi)闊的田園，因歸巴黎主教，人稱(chēng)“主教田園”。小山丘因遍植葡萄而被稱(chēng)為“葡萄山”。15世紀(jì)上半葉，富商雷涅奧（Régnault de Wandonne）在這里興建了一座豪華的花園宅邸，現(xiàn)在這里還有一條街道被稱(chēng)作“雷涅奧花園宅邸街”。到17世紀(jì)上半葉，耶穌會(huì)傳教士在這里興建了一座用于休憩和康復(fù)的房屋。路易十四統(tǒng)治初期曾發(fā)生了“投石黨之亂”，1652年7月2日，年僅14歲的國(guó)王曾在這座山丘上觀看平息叛亂的激戰(zhàn)，并在耶穌會(huì)傳教士的房屋中休憩數(shù)小時(shí)，使這里與皇家有了聯(lián)系，人們也把小山丘易名為“路易山”。 

　　1675年，路易十四的懺悔神父拉雪茲（François d'Aix de La Chaise, 1624-1709）來(lái)到這里定居并舉行了多次聚會(huì)活動(dòng)，使這里名聲漸起。在國(guó)王的慷慨資助下，拉雪茲神父擴(kuò)大了地產(chǎn)并美化了莊園。由于拉雪茲神父對(duì)這里的發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)，使他的名字永久地留在了這片場(chǎng)地的記憶中。后來(lái)，這片莊園幾易其主，最終在法國(guó)大革命中被夷為一片廢墟。1803年，塞納省長(zhǎng)尼古拉·弗洛紹（Nicolas Frochot, 1761-1828）將這片地產(chǎn)買(mǎi)下來(lái)后轉(zhuǎn)讓給巴黎市ZF，用于興建這座巴黎東部的公墓。 

　　鑒于墓地管理和衛(wèi)生狀況方面存在的一些問(wèn)題，法國(guó)最高法院于1765年5月22日和9月3日頒布了關(guān)于禁止在市鎮(zhèn)內(nèi)部設(shè)置墓地的禁令和法律，并于1776年3月19日明令將市鎮(zhèn)和醫(yī)院內(nèi)的墓地盡快遷出去。1780年12月1日，巴黎城內(nèi)的“無(wú)罪者墓地”（Cimetière des Innocents）被逾期執(zhí)行，導(dǎo)致一部分巴黎人失去了安息之地。為了解決異教徒、被開(kāi)除教籍者、演員和窮人的喪葬問(wèn)題，當(dāng)時(shí)還是執(zhí)政官的拿破侖要求在巴黎附近興建幾座公墓，使“每個(gè)公民，無(wú)論其種族或宗教信仰，都有被安葬的權(quán)利。”從19世紀(jì)初開(kāi)始，在巴黎附近分別興建了北邊的蒙馬特公墓、東邊的拉雪茲神父公墓、南邊的蒙帕納斯公墓以及西邊的帕西公墓。 

　　1803年，塞納省長(zhǎng)弗洛紹將巴黎東墓地的設(shè)計(jì)任務(wù)交給當(dāng)時(shí)的塞納省和巴黎市公共工程總監(jiān)、新古典主義建筑師布隆尼亞爾（Alexandre Théodore Brongniart, 1739—1813）。針對(duì)場(chǎng)地起伏的地形，布隆尼亞爾第一次采用了大型英國(guó)式園林的形式設(shè)計(jì)公墓，以起伏多變的甬道代替?zhèn)鹘y(tǒng)的直線(xiàn)型路網(wǎng)，沿路布置陵墓，形成豐富多變的墓園空間，并種植了大量的喬灌木。他還在墓園中設(shè)計(jì)了幾座葬禮紀(jì)念碑，但都未能得到實(shí)施。

　　然而，當(dāng)這座公墓于1804年5月1日建成使用時(shí)，卻未得到巴黎市民的廣泛認(rèn)同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的巴黎人都不情愿死后被埋葬在高地上，何況又是在一個(gè)人們心目中窮人聚集的大眾化地區(qū)。結(jié)果這個(gè)為塞納河右岸的4個(gè)市區(qū)居民興建的大公墓，建成的當(dāng)年只安葬了13位死者，到1815年也不過(guò)2000位。

起伏多變的甬道及沿路布置的陵墓


起伏多變的甬道及沿路布置的陵墓


起伏多變的甬道及沿路布置的陵墓


拉雪茲神父公墓平面圖


阿貝拉爾和埃洛伊茲墓
    1823年，新古典主義建筑師高德（Etienne -Hippolyte Godde , 1781—1869）在耶穌會(huì)建筑物的舊址上興建了一座教堂；1825年又修建了用做主入口的大門(mén)。“帝國(guó)元帥陵墓區(qū)”（Quartier des Maréchaux d'Empire）中的紀(jì)念碑大多出自雕塑家大衛(wèi)·安熱爾（David d'Angers, 1788—1856）之手。1886—1887年間，建筑師福爾密熱（Jean- Camille Formigé, 1845—1926）在公墓中修建了一座新拜占庭風(fēng)格的火葬場(chǎng)，1894年又增加了一座骨灰存放所。 

　　這些精湛的陵墓、建筑集中于主入口附近，這里是歷史最為悠久的區(qū)域，1962年被劃為歷史和景觀遺址。包括阿貝拉爾和埃洛伊茲墓、莫里哀墓、拉封丹墓在內(nèi)的33 000座陵墓，以及巴黎公社社員墻等，都被列入歷史古跡附加遺產(chǎn)名錄。占地約10hm2的山地構(gòu)成墓園的核心區(qū)，也是全園地形起伏最大、景色最為幽美的地方。盡管后來(lái)的擴(kuò)建并沒(méi)有完全遵循布隆尼亞爾最初確立的風(fēng)格，但是核心區(qū)充滿(mǎn)浪漫色彩的構(gòu)圖，以及長(zhǎng)眠在這里的肖邦（Fredric Chopin, 1810—1849）、席里柯（Théodore Géricault, 1791—1824）等浪漫主義藝術(shù)家，人們還是將雪茲神父公墓看作是“浪漫主義風(fēng)格”的墓園。

王爾德墓


肖邦墓

　 拉雪茲神父公墓如今已成為人們追尋歷史記憶的地方，也是與故去的名人們“相會(huì)”的地方，游人們紛紛來(lái)到這里，在偶像的陵墓前留影或送上一束鮮花。還有一些人以 “獨(dú)特”的方式表達(dá)其對(duì)偶像的喜愛(ài)，增添了這個(gè)墓園的浪漫氣息。如英國(guó)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、著名作家、詩(shī)人和劇作家王爾德（Oscar Wilde, 1854—1900）曾被誣告“同性戀”被判入獄2年，47歲時(shí)在巴黎的旅館中貧困交加、凄然離世。陵墓造型取自他的詩(shī)集《斯芬克斯》，意為獅身人面像。后世的同性戀群體將他看作文化偶像之一，在他的陵墓上留滿(mǎn)了鮮艷的唇印。

   記者努瓦爾（Victor Noir, 1848—1870）的經(jīng)歷則更加奇特，他在調(diào)解拿破侖三世的侄子與報(bào)社主編的決斗中遭到槍殺，兇手卻被法庭宣判無(wú)罪。10多萬(wàn)憤怒的民眾參加了他的葬禮并**示威，間接導(dǎo)致了王室的覆滅。雕塑家達(dá)魯（Aimé-Jules Dalou, 1838-1902）制作的青銅像記錄下努瓦爾遇難的那一刻。據(jù)說(shuō)努瓦爾計(jì)劃第二天要結(jié)婚，后來(lái)人們傳言婦女親吻雕像并撫摸褲襠能提高生育率或性生活質(zhì)量，使得銅像的襠部始終十分光亮。