公墓生態設計是人與自然的合作，也是人與人合作的過程，需要人與自然的融合,人人參與。生態公墓規劃原理，簡言之就是尊重自然、取法自然、因勢利導、就地取材的原理，而達到資源節約利用和永續利用，人與自然和諧相處。公墓規劃
公墓規劃首先要把握鄉土文化
設計應根植于所在的地方，本地的民風民俗以及資源均需了解并加以利用。其一，尊重傳統文化和鄉土。鳳凰山公墓的主雕塑“鳳凰涅磐”就來源于《山海經》和郭沫若的《鳳凰涅磐》一詩,寓意深刻。大門牌樓的下山獅,就有別于其它地方,借鑒了貴陽青巖古鎮的下山獅牌樓，其楹聯均出自本地名家之手，其內容大多關聯本地的山川地理風光和典故。其二，當地材料。鄉土植物和建材的使用，是設計生態化的一個重要方面。鄉土物種不但最適宜于在當地生長，管理和維護成本最少，還因為鄉土物種的消失己成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用鄉土物種也是時代對景觀設計的倫理要求。鳳凰山公墓除原生的松杉和常見的鄉土綠化樹外,還種植了許多本地的珍稀樹種和觀賞樹種,比如金雀樹，紅花木蓮、紅豆杉、火棘、鳶尾等,道路鋪裝大量本地的青石板等。
公墓規劃是保護與節約自然資源
要實現人類生存環境的可持續，陵園必須對不可再生資源加以保護和節約使用。對于自然生態系統的物流和能流，生態設計強調的解決之道有四條：第一，保護。保護不可再生資源，應是一種責任。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式，而不應該是殺雞取卵的方式。在公墓的規劃設計以及建設中,常發生把原有林木砍伐一空、原有生態被徹底破壞的現象。第二，減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。通過設計使土地的使用價值最大化,而不是通過提高墓穴賣價來提升土地價值,如穴位面積的合理控制,通過立體葬式、花葬、一樹多穴葬等方式提高土地利用率和價值。綠化中植物種類和植物配植方式應量選擇適生易管護的種類和方式，如多種樹少植草坪，甚至是林地取代草坪，多種鄉土樹種少種外來園藝品種，則可大大節約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑。不考慮維護成本的綠化，無論其有多么美麗動人，也是一項非生態的工程。第三，再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務于新的功能，可以大大節約資源和能源的耗費，如碑石加工的廢料用于道?.當今我國的公墓業迫切呼喚“墓地循環使用機制”在法規得以規定，即可實現循環再生,永續利用。
公墓生態陵園要顯露自然
景觀是一種顯露生態的語言。通過枝葉的搖動，感到自然風的存在，花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。今天興建的公墓大多被大面積的鋪裝,石階堡砍、現代的建筑,大面積的草坪,精美的花草所覆蓋,離自然越來越遠，自然元素和自然過程日趨隱形。公墓作為安葬、祭奠和緬懷逝者的場所,更應將自然元素及自然過程顯露，并引導人們體驗自然，重新喚起人們與自然過程的天然的情感聯系，以喚醒人們對土地的依賴，對自然人關懷。
自然提供給人類的服務是全方位的，陵園公墓讓自然做功。第一，自然界沒有廢物。一個健康生態系統，都有一個完善的食物鏈和營養級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養。如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態設計應用。第二，自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設計能力的，一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯，或以化學物質維護，便會在其水中或水邊生長出各種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。許多公墓的景觀都有一些水塘,我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；而金棕山公墓也有許多水塘,但全都保持自然狀態,所見卻是生機盎然景象。在兩個或多個不同的生態系統或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產力。如森林邊緣、水體邊緣、建筑物的邊緣，在自然狀態下往往是生物群落最豐富、生態效益最高的地段。比如在公園里叢林的邊緣，自然的生態效應會產生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的外來草坪；建筑物的基礎四周，是一個非常好的潛在生態邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質鋪裝和單一的人工地被。所以與自然合作的生態設計就需充分利用生態系統之間的邊緣效應，來創造豐富的景觀。第四，生物多樣性。自然系統是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。多樣性維持了生態系統的健康和高效，因此是生態系統服務功能的基礎。保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉土生物與生境的多樣性。對這一問題，生態設計應在三個層面上進行，即保持有效數量的鄉土動植物種群；保護各種類型的及多種演潛階段的生態系統；尊重各種生態過程和干擾。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態價值。