生態(tài)公墓規(guī)劃是人與自然的合作，也是人與人合作的過程，需要人與自然的融合,人人參與。生態(tài)公墓規(guī)劃原理，簡言之就是尊重自然、取法自然、因勢利導(dǎo)、就地取材的原理，而達(dá)到資源節(jié)約利用和永續(xù)利用，人與自然和諧相處。
經(jīng)歷十多年的建設(shè)探索，我們理解生態(tài)公墓的設(shè)計和建設(shè)可概括為“大道至簡”，即注重把握鄉(xiāng)土化、保護(hù)與節(jié)約自然源、讓自然做功、顯露自然等四個設(shè)計原理。
一是鄉(xiāng)土化。設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方，本地的民風(fēng)民俗以及資源均需了解并加以利用。其一，尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土。鳳凰山公墓的主雕塑“鳳凰涅磐”就來源于《山海經(jīng)》和郭沫若的《鳳凰涅磐》一詩,寓意深刻。大門牌樓的下山獅,就有別于其它地方,借鑒了貴陽青巖古鎮(zhèn)的下山獅牌樓，其楹聯(lián)均出自本地名家之手，其內(nèi)容大多關(guān)聯(lián)本地的山川地理風(fēng)光和典故。其二，當(dāng)?shù)夭牧稀｀l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L，管理和維護(hù)成本最少，還因為鄉(xiāng)土物種的消失己成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時代對景觀設(shè)計的倫理要求。鳳凰山公墓除原生的松杉和常見的鄉(xiāng)土綠化樹外,還種植了許多本地的珍稀樹種和觀賞樹種,比如金雀樹，紅花木蓮、紅豆杉、火棘、鳶尾等,道路鋪裝大量本地的青石板等。
二是保護(hù)與節(jié)約自然資源。
要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。對于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計強調(diào)的解決之道有四條：第一，保護(hù)。保護(hù)不可再生資源，應(yīng)是一種責(zé)任。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式，而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。在公墓的規(guī)劃設(shè)計以及建設(shè)中,常發(fā)生把原有林木砍伐一空、原有生態(tài)被徹底破壞的現(xiàn)象。第二，減量。盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。通過設(shè)計使土地的使用價值最大化,而不是通過提高墓穴賣價來提升土地價值,如穴位面積的合理控制,通過立體葬式、花葬、一樹多穴葬等方式提高土地利用率和價值。綠化中植物種類和植物配植方式應(yīng)量選擇適生易管護(hù)的種類和方式，如多種樹少植草坪，甚至是林地取代草坪，多種鄉(xiāng)土樹種少種外來園藝品種，則可大大節(jié)約能源和資源的耗費，包括減少灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑。不考慮維護(hù)成本的綠化，無論其有多么美麗動人，也是一項非生態(tài)的工程。第三，再用。利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費，如碑石加工的廢料用于道?.當(dāng)今我國的公墓業(yè)迫切呼喚“墓地循環(huán)使用機制”在法規(guī)得以規(guī)定，即可實現(xiàn)循環(huán)再生,永續(xù)利用。
三是顯露自然。景觀是一種顯露生態(tài)的語言。通過枝葉的搖動，感到自然風(fēng)的存在，花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。今天興建的公墓大多被大面積的鋪裝,石階堡砍、現(xiàn)代的建筑,大面積的草坪,精美的花草所覆蓋,離自然越來越遠(yuǎn)，自然元素和自然過程日趨隱形。公墓作為安葬、祭奠和緬懷逝者的場所,更應(yīng)將自然元素及自然過程顯露，并引導(dǎo)人們體驗自然，重新喚起人們與自然過程的天然的情感聯(lián)系，以喚醒人們對土地的依賴，對自然人關(guān)懷。
四是讓自然做功。自然提供給人類的服務(wù)是全方位的，綦江陵園讓自然做功。第一，自然界沒有廢物。一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態(tài)設(shè)計應(yīng)用。第二，自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設(shè)計能力的，一池水塘，如果不是人工將其用水泥護(hù)襯，或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)，便會在其水中或水邊生長出各種昆蟲、水藻、雜草，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。許多公墓的景觀都有一些水塘,我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護(hù)襯，本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；而金棕山公墓也有許多水塘,但全都保持自然狀態(tài),所見卻是生機盎然景象。在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種，和更高的生產(chǎn)力。如森林邊緣、水體邊緣、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。比如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)會產(chǎn)生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的外來草坪；建筑物的基礎(chǔ)四周，是一個非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。第四，生物多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。公墓規(guī)劃保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。對這一問題，生態(tài)設(shè)計應(yīng)在三個層面上進(jìn)行，即保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動植物種群；保護(hù)各種類型的及多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程和干擾。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值。公墓規(guī)劃